والباقون بفتح الأول وإسكان الثاني وضم الثالث ( 1 ) وتخفيفه مضارع : « نكسه » أي : [ ومن نطل عمره نرده ] ( 2 ) من قوة الشباب ونضارته إلى ضعف الهرم ( 3 ) ، وهو أرذل العمر الذي تختل ( 4 ) فيه قواه حتى يعدم الإدراك . تنبيه : نزّل التراجم الثلاث على الثلاثة ( 5 ) بالترتيب ، والرابعة على الثالث ( 6 ) أيضا ؛ لأنها ( 7 ) قيد فيه ، وقيد الضم للضد . وقرأ مدلول ( عم ) المدنيان وابن عامر ، وظاء ( ظل ) يعقوب : لتنزر من كان حيا [ يس : 70 ] بتاء الخطاب ( 8 ) . وقرءوا إلا المخرج ب ( هل ) : لتنذر الّذين ظلموا بالأحقاف [ الآية : 12 ] بالخطاب ، واختلف عن ذي هاء ( هل ) البزى ( 9 ) : فروى الفارسي والشنبوذى عن النقاش كذلك ، وهي رواية الخزاعي ( واللهبى ) ( 10 ) وابن هارون عن البزى ، وبذلك قرأ الداني من طريق أبى ربيعة ، وإطلاقه الخلاف في « التيسير » خروج عن طريقه . وروى الطبري ، والفحام ، والحمامي عن النقاش [ وابن بويان ] ( 11 ) عن أبي ربيعة وابن الحباب عن البزى بالغيب ، وبه قرأ الباقون ، وتقدم إمالة ومشارب [ يس : 73 ] في بابها . وجه الغيب : إسناده ( 12 ) لضمير القرآن في قوله : إن هو إلّا ذكر وقرءان [ يس : 69 ] ، وو هذا كتب مصدّق [ الأحقاف : 12 ] ، أي : لينذر القرآن بزواجره من كان حيا . [ ووجه الخطاب : إسناده ] ( 13 ) إلى ضمير النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في قوله تعالى : وما علّمنه الشّعر [ يس : 69 ] وقل ما كنت بدعا [ الأحقاف : 9 ] ، أي : لتنذر يا رسول اللّه ؛ لأنه المنذر حقيقة ، وفائدة إسناده للقرآن ( 14 ) التنبيه على النيابة بعده .

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 366 ) ، البحر المحيط ( 7 / 345 ) ، التبيان ( 8 / 432 ) . ) ( ( 2 ) في ز : ومن يطل عمره يرده . ) ( ( 3 ) في م ، ص : إلى ضعف الهرم ونحولته . ) ( ( 4 ) في م : ويجبل . ) ( ( 5 ) في م ، ص : الثلاث . ) ( ( 6 ) في ص : الثالثة . ) ( ( 7 ) في د : لأنه . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 366 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 733 ) ، البحر المحيط ( 7 / 346 ) . ) ( ( 9 ) في م ، ص : بهل وهو للبزى . ) ( ( 10 ) في ص : واللهبينى ، وفي م : واللهبين . ) ( ( 11 ) في ز : ابن بيان . ) ( ( 12 ) في ص : إشارة . ) ( ( 13 ) سقط في ز ، د . ) ( ( 14 ) في ص : القرآن ، وفي م : إلى القرآن . )